天博中国古典园林简介2宋元明清园林史

　　天博唐诗宋词，山水诗、山水画，诗词文学的极盛时期，文人画家将生活诗意化，借景抒情，文人园林兴起，形成文人构思的写意山水园林艺术风格。

　　由单纯的山居别业转而在城市中营造山林，由因山就涧转而人造丘壑。人工理水天博、选石用石、叠造假山方面技艺高超天博，再构筑园林建筑成为宋代造园活动的重要特点。

　　规划设计上更加精密细致，皇家气派少，更接近民间私园。 代表：寿山艮岳、后苑，延福宫，东京四苑（琼林苑、玉津园、金明池、宜春苑），德寿宫。

　　江南园林主要集中在临安西湖天博、吴兴(湖州)、绍兴、平江(苏州)等几个城市天博。《吴兴园林记》记录了作者周密亲身游历的园林36处。代表作：沧浪亭、梦溪园。

　　主要表现为公共园林的建设。东京、临安较集中。代表：杭州西湖天博、浙江苍坡村。

　　禅宗完全汉化，禅宗寺院确立了“伽蓝七堂”制度，形成一正两厢的多进院落格局。如今散布全国的风景名胜区在宋代已经大体形成。寺观在节日或一定时期内向市民开放，进行宗教法会、庙会、游园活动，有公共园林的职能。

　　明、清是我国园林建筑艺术的集大成时期，文学艺术成了园林艺术的组成部分，所建之园充满诗情画意和文化内涵，意境深远。

　　造园理论有了重要的发展，明末的计成著《园冶》一书，总结了明代江南一带造园技艺，系统论述了园林中的空间处理、叠山理水、建筑设计、树木花草的配置等具体艺术手法。书中所提“因地制宜”、“虽由人作，宛自天开”等主张和造园手法，为我国的造园艺术提供了理论基础。

　　规模宏大，多数建于都城郊外，总体规划壮观宏大。园林建筑宏伟稳重，富丽堂皇，突出造景作用，全面引进江南园林技艺，象征意义复杂多样。代表：西苑、“三山五园”、避暑山庄。

　　规模小，讲究细部处理，宅园多因地制宜，空间层次变化多样，建筑玲珑精致或轻盈通透，植物配置有文化内涵，清朝时形成北方、江南、岭南三大体系。代表作：半萃锦园、拙政园、网师园、瘦西湖、个园、可园。

　　宗教种类增多促进形式多样化，西藏教寺院、教寺传入中原，出现了“无梁殿”，功能多样化，面向社会各阶层开放。现存的寺观多为明清两代重建或新建，尚存数千座，遍及全国。